احاديث ديگر نيز هست به همين اكتفا نموديم و بيان مطالب را به اشاره پيموديم . اللّهمّ عجّل فرجه . مطلب دوّم [ تحريف قرآن ] بدان كه علماى اماميّه ( قدّس سرهم ) را خلاف است كه آيا قرآن مجيد و فرقان حميد كه خداوند يكتا بر خاتم انبياء ( ع ) فرستاد همين است كه امروز در ميان شيعه و سنّى متداول است و در دست ايشان حاصل است يا آنكه تحريف و كم و زياد شده و آن قرآن تمام در نزد اهل بيت عصمت است . مذهب صدوق ( قدّس سره ) و سيّد مرتضى ( قدّس سره ) و شيخ طوسى ( قدّس سره ) و شيخ ابو على طبرسى ( قدّس سره ) اين است كه ما دو قرآن ، يكى ناقص و يكى تمام ، نداريم و قرآنى كه نازل شد همين است كه در دست ما است . و مذهب على بن ابراهيم قمى ( قدّس سره ) صاحب تفسير و مذهب كلينى صاحب كافى ( قدّس سره ) و مذهب مشهور علماى اماميّه ( قدّس سرهم ) و بسيارى از عامّه اين است كه اين قرآن عين آن قرآن نيست بلكه كمتر و پيش و پس دارد و لكن به ضرورت مذهب شيعه و سنّى و اجماع جميع ، همين قرآن حجّت است به جهت احاديث متواترهء ثقلين و غير آن كه مسلّمى طرفين است . و ايضا مسلّم است كه در قرآن كلمه تامّ و كلام تامّ زياد نشده به جهت آنكه شبيه او آوردن نتوان . بلى از اخبار چندى بر مىآيد كه بعضى از حروف زياد شده مثل آنكه صادق ( ع ) فرمود كه آيهء وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً 123 كه در فرقان است ، خدا او را چنين نازل نموده ( و اجعل لنا من المتّقين اماما ) 124 كه من را حذف كردند و به جاى او لام نهادند و لام لنا را نيز انداختند . و در مقدمهء ششم صافى است كه آن حضرت فرمودند به درستى كه قرآن انداخته شده از او آيات بسيارى و زياد نشده است در او مگر حروفى . 125 و بالجمله نزد اين فقير مثل بديهى است كه اين قرآن كمتر است و آنچه خدا فرستاد از آيات ، در اين قرآن تمام آن نيست و از احاديث بسيار ظاهر مىشود كه عمده آنچه انداختند ، اسماء ائمّهء ما عليهم السّلام و آيات صريح الدّلاله‌اى بود كه دلالت بر عظمت و جلال شأن ايشان و دلالت بر وصايت و خلافت ايشان مىنمود . و ايضا اسمها و مذمّت و لعنت جمعى از منافقان بود كه بخصوص ذكر شده بودند . و لهذا باز اين قرآن در